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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。”这一思想，在天台宗名僧智圆那里概括为儒、释应“共为表里”，即“修身以儒，治心以释”。　　宋儒与传统儒学的一个重要不同点，是突出地强调忠孝节义。宋代佛教也是吸取忠孝仁义作为自己新的教义。智圆说：“士有履仁义、尽忠孝者之谓积善也。”换言之，佛教的善恶标准，就是忠孝仁义。因此，大力提倡儒家礼教，把“仁义敦，礼乐作，俾淳风之不坠而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570955551.html

  • 论中国佛教思想的研究范式

    非止言其上帝无常，天网恢恢而矣”。⑩如此则佛教为域中之教亦明矣。域外之教治乎身，域内之教治乎心，此其异也。但智圆以为三教虽异却有更大的共同处，“复性有浅深，言事有远迩，则不得不异也。至乎迁善而远罪，胜残而去杀则不得不同也”。（11）即目的都是为善去恶。这样三教又可各安其位，并存而无害。值得注意的是，智圆在此是从道德哲学角度对三教加以判释，道德哲学的最高层次即是“自律”，佛教较诸儒道二家的他律性无疑...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540441795.html

  • 宋代僧人诗文

    联看，智圆还深望朝廷有日能到林逋家中，把林逋徵聘出来。因为他认为林逋是“苟孟才华鹤氅衣”，他是位有荀子、孟子那样才华的人，只不过披著鹤氅，暂时隐居罢了。此外他还作了一篇《三笑图赞》，歌颂慧远送陆修静、...，责监南康酒税卒。他的时代要比智远晚，因此三笑故事当最先应出于智圆。智圆为了把三教融合的观点作宣传，而把陶渊明归为儒家，也并非完全合适。他为这件故事作了三首赞文；其第一首在前面我们已提过了，兹录其后两...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    段之解说，吾人可以很清楚了解知礼是以「具」(如法界本具三障)来凸显「即」义，认为法界本具三障，以此本具作为惑染之所依，成为知礼所谓的圆教即义。对知礼之解说，智圆作《请观音疏阐义钞》加以反驳(33)（参...困难，是留存下来的资料十分有限(37)（有关山外资料，大多没有留传下来，如晤恩《金光明经玄义发挥记》、源清与洪敏〈难词二十条〉、庆昭与智圆〈辨讹〉、〈答疑书〉、〈五义书〉、〈释难书〉等，皆只零星地保留在...

    陈英善

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  • 近四百年澳门与内地佛教文化关系

    产生重要影响的智圆法师，也是于抗战期间来到澳门弘法的。智圆法师是浙江省金华人，幼年时即从同里上封寺聚庆和尚剃发学佛。1928年在杭州市的昭庆寺受戒为僧。不久，他先是从浙江来岭南弘法，在广东省的中山石岐建立净土宗弘法道场。抗日战争爆发，日寇南侵广东以后，智圆法师来澳门避难，并在澳门建立智心佛堂，在澳门弘扬净土念佛法门。后来，他在澳门创办莲友互助社，扶助老弱者，赢得广泛赞誉。1960年他从罗维宗居士手中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    ，山外的智圆说得很有意味：“有四明知礼法师者，先达之高者也，尝为天台别理立随缘之名，而鲸吞起信之义焉。有永嘉继齐上人者，后进尤者也，谓礼为滥说耳。繇是并形章藻，二说偕行，如矢石焉。”(注：智圆：《闲居...关系。关于此，山外智圆有更明确的辩护。智圆提出，山外一家所立心性之意，“不同常途别立清净真如无生无漏”，而是“即妄而真”，“通于真妄”的。他敏感地意识到山家对山外的批评，并非要坚持传统天台的圆义，而是...

    龚隽

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  • 学诚法师在“第三届世界和传统宗教领袖大会”上的发言

    三教的重要经典《道德经》、《般若心经》、《孝经》一同被列为全真教的主要经典。他说：“释道从来是一家，两般形貌理无差”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。[3]宋初佛教天台宗大德智圆也明确系统地提出三教合一的主张，深刻影响了中国北宋时期佛教界三教合一思潮的展开。智圆说：“尝谓三教之大其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性...

    学诚法师

    |宗教领袖|学诚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/15130085586.html

  • 一方净土――佛教净土法门与浙江（提要）

    台净双修的有悟恩、义通、知礼、遵式、智圆等一大批台宗名僧，禅净双修的有义怀、宗本、清了等一大群禅门俊杰，律净双修的有元照、用钦、慧亨等著名律师，可谓是群星灿烂；还有宗晓、志磐等佛教史学者对净土法门亦...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483041398.html

  • 宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教

    真心无性恶、真如随缘而起等说。这些主张都为相信《玄义》广本为真、并专说妄心观的知礼所反对。知礼曾以七年的长时间和晤恩、智圆等往复辩难，意见终于不能一致，而分裂为两派，知礼等称为山家，晤恩等称为山外。其后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155956104.html

  • 参禅学道的清世祖：顺治

    其出世善根在历代帝王中也是极为罕见的。福临于二十岁前即惊觉世间无常，从而皈心佛祖，向道心切。《宗流编年》一书中是这样评价福临学佛的： “帝驭金轮，诞膺天命，智圆方机，道融一贯，虚怀好问，念切生死。座...

    佚名

    |华人佛教|众生|顺治|清世祖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09560683903.html
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